第501章 应当双管齐下（1 / 2）

白景明望着陆临川，认真问道：“怀远所言有理，不过，你打算具体该怎么做呢？”

“这所谓‘运动’，听起来是思想上的事，但实际上，涉及方方面面。”

“虽说最终都要落到舆论上，但总得有个具体牵头的抓手，不能空谈。”

陆临川对此早有思考。

要解放思想，让士子们成体系地重视实学，彻底扭转风气，其实需要两步走。

第一步，也是最根本的一步，必须从儒家经典本身入手，重新诠释经典的新义。

这其实是他此前便倡导的“新学”的深化与体系化。

这方面，可以借鉴另一个时空朱熹构建理学的方式，选出几部核心经典，重新做注，写一套《新学章句集注》，构建起新学的完整理论体系，然后借助官方与民间的力量大力推广。

这个工作，庞大而艰深，且必然触动原有经典解释体系下的各方利益，阻力最大，只能由他亲自来主持。

非一朝一夕可成，需要时间和各方支持。

但在那之前，可以先做第二步：零散地、持续地影响士人的观念，让他们先“开眼看世界”，对实学、对海外、对不同的思维方式产生兴趣，松动固有认知的土壤。

所以，应当双管齐下。

一边在社会上掀起讨论，介绍格物之理、海外新知，潜移默化地改变风气；一边暗中着手，系统性地注解经书，构建新学理论。

待时机成熟，风气渐开，理论体系也初具规模时，二者便可汇流，形成不可阻挡的浪潮。

理清了思路，陆临川缓缓开口：“此事确需从长计议，但眼下便可着手。子瑜兄，我们不妨先从改变当下的文风和思潮入手。”

“《民声通闻》如今影响日广，正可作利器，我意，在报上再开几个固定版面。”

“其一，可设‘格物新知’，专门发表文章，阐述‘工欲善其事，必先利其器’的道理，介绍一些巧妙的机械原理、实用的技艺改良，乃至西洋的新奇发明。”

“这个，格物院正可出力，让他们将那些有趣的猜想和实验写成通俗文字，目的不在于立刻让人精通，而在于激发兴趣，让读书人觉得这些并非‘贱业’，其中亦有道理与趣味。”

“其二，设‘海西见闻’，正好有位随我回京的西洋传教士，名唤冈萨雷斯，他来自欧罗巴，熟知彼方风土人情、百工技艺。”

“可请他撰文，介绍西洋的城池、船舶、学术、风俗乃至各国情状。”

“让我大虞士民知晓，海外并非尽是蛮荒瘴疠之地，亦有文明国度，有其精彩与长处。”

“‘感兴趣’是解开固步自封的第一步。”

白景明边听边点头，十分认可。

陆临川继续道：“而最紧要的，是第三点：改变当下的文风。”

“子瑜兄，你主持《民声通闻》，当有同感。”

“如今士林文章，风气很糟，故作高深，用词生僻晦涩，典故层叠，往往读来佶屈聱牙，不知所云。”

“更可恼的是，内容多空泛虚浮，或吟风弄月，或纠缠于经义字句的微末分歧，鲜有关注现实民生、探讨具体问题者。”

“这样的文风，是不行的。”

白景明深有感触：“确是如此，许多来稿，辞藻华丽，却空洞无物，读之如坠云雾，百姓更是看不懂，也不关心。”

“正是此理。”陆临川正色道，“古代圣贤著书立说，本是为了教化世人，文章力求明白晓畅。”

“孔子述而不作，言语皆平实；太史公写《史记》，市井之人亦能听懂故事。”

“何以到了如今，文章反倒成了少数人炫技、设门槛的工具？”

“这背离了读书人‘文以载道’的初衷。”

“我们要改变这股风气，要让读书人的文章，走出故纸堆和书斋，走出那个自我陶醉、脱离现实的怪圈。”

“文章要亲民，要言之有物，要能关注现实疾苦、探讨解决之道。”

“唯有如此，我们的声音才能真正传到更广的地方，才能让贩夫走卒也听得懂、愿意听，为我们后续更大的变革凝聚人心、铺垫道路。”

白景明眼中光芒渐亮。

他本就不是迂腐之人，经营报业更使他深知沟通之要。

陆临川这番话，句句说到了他心坎上。

“怀远所言极是！”白景明击掌道，“文章晦涩，自绝于百姓，何谈教化？”

“《民声通闻》之所以能风行，正在于其文字相对平实，报道之事贴近民生。”

“若按此方向着力，必能更进一步，开一代新风！”